說起北京故宮，給我們最深的印象就是：深邃、寬闊、高貴，象征著帝王的皇權(quán)森嚴(yán)和地位的至高無上;說起故宮建筑，我們最常用的形容詞就是：金碧輝煌，雕梁畫棟，流光溢彩……

　　那么，故宮在建筑設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用等方面，到底有著怎樣的皇家特色和奧妙呢?本報(bào)記者繼續(xù)帶你一起去探個(gè)究竟。

　　故宮建筑的“皇家色彩”

　　走進(jìn)故宮，記者發(fā)現(xiàn)，隨處可見的都是黃瓦紅墻的殿庭宮室。故宮在建筑用色上，為什么偏好于這兩種顏色呢?

　　故宮古建部專家黃希明告訴記者：“紫禁城的主色調(diào)為黃、紅二色。一種比較可信的說法就是，出于五行的考慮，以示帝王的尊崇。”

　　黃色，歷來被認(rèn)為是我國的正色，它在五行學(xué)說里代表中央方位，中央屬土，土為黃色，位居人間“正中”的皇宮當(dāng)然要用黃顏色了。華夏民族的吃穿住用全部取自于土地，因而人們對(duì)黃土地就有一種特別的崇敬之情，黃土之色理所當(dāng)然地受到了最高統(tǒng)治者的尊奉。

　　至于紅色，歷來被認(rèn)為是表示美滿、喜慶的顏色，得到華夏民族的喜愛。紅色寓意莊嚴(yán)、幸福、富貴，人們樂于使用在服飾、建筑上。自古皇家即用紅色體現(xiàn)帝王的尊貴和富有。從此，帝王建筑好用紅色的習(xí)慣就一直沿襲了下來。

　　故宮居住著明清兩朝的最高統(tǒng)治者，為了顯示皇帝的至高無上和尊貴的身份，他們居住的地方自然都是采用黃瓦紅墻。

　　“故宮建筑在琉璃瓦的使用上，黃色為上，綠色、黑色次之。”黃希明說，“當(dāng)然，綠色和黑色有沒有等級(jí)之分，暫時(shí)沒有確切的說法。不過，綠色和黑色也同樣各自有一定的象征意義。”

　　比如紫禁城東部的“南三所”系皇子皇孫們居住的宮殿，由綠瓦覆頂。五行中的“木”，在顏色中主“青”(即綠和藍(lán))，在生化過程中主“生”，在方位上主“東”，它是木葉萌芽之色，代表溫和之春，象征著日出東方。因?yàn)閷?duì)于年幼的皇子皇孫來說順利成長是最重要的，所以他們的居所便以綠瓦覆頂。

　　再比如紫禁城東部文淵閣是宮內(nèi)的藏書樓，便是黑瓦覆頂。它是仿照浙江寧波的天一閣建造的，天一閣的名稱取自“天一生水”，水可滅火，而藏書最怕火災(zāi)，所以名曰“天一閣”，意在避火保平安。

　　象征皇權(quán)的“吉利數(shù)字”

　　許多人認(rèn)為，故宮的建筑數(shù)字特別有意思，普遍與“九”和“五”有關(guān)。記者走訪發(fā)現(xiàn)，確有其事：如許多宮殿大門的門釘均為9排9列，九龍壁上的龍共9條，金水橋群共有石拱橋5座等等。那么，這是不是刻意的安排呢?

　　黃希明說，這確實(shí)是人為設(shè)計(jì)安排的。許多人認(rèn)為，中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五之尊”。現(xiàn)在一般也比較認(rèn)同這種說法。

　　故宮作為中國最后兩個(gè)封建王朝的宮廷建筑，處處體現(xiàn)著帝王的至高無上。比如，故宮有九重院落，從午門開始，依次為太和殿、中和殿、保和殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、欽安殿、神武門，共“九重”;故宮的四個(gè)角樓的結(jié)構(gòu)是九梁十八柱;故宮中許多建筑物的開間多為9間或5間。

　　“因此說，‘九’、‘五’兩個(gè)數(shù)字與封建宮廷建筑有著密不可分的聯(lián)系，有著至高無上的象征意義，只有帝王才能享有。”黃希明說。

　　不過，故宮里除了“九”、“五”以外，還使用“十一”這個(gè)數(shù)字。如太和殿的面寬是11開間，在整個(gè)故宮中是獨(dú)一無二的。

　　對(duì)此，黃希明解釋說：“太和殿作為紫禁城的第一建筑，采用11開間這種獨(dú)一無二的形式達(dá)到了在建筑群落中傲立群雄的效果，突顯出至高無上的尊貴地位。9開間的形式在故宮中被多次運(yùn)用，在九之上增加一個(gè)數(shù)字單位只能是11。因?yàn)橐３纸ㄖ镎虚_門的特征，其開間數(shù)必須是奇數(shù)。就美學(xué)效果而言，11開間還是可以被接受的。”

　　金鑾殿頂上的“十獸”

　　在故宮內(nèi)走走，記者發(fā)現(xiàn)，故宮的許多建筑屋頂垂脊上都有仙人或走獸裝飾，形象各異，精致乖巧。而且，一般宮殿檐脊上的走獸數(shù)量通常是陽數(shù)，最多為九。

　　但是，記者同時(shí)發(fā)現(xiàn)，太和殿即金鑾殿檐脊上的走獸卻為陰數(shù)——十個(gè)。這又是為何呢?

　　黃希明告訴記者：“宮殿垂脊獸的裝飾，是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的。只有金鑾殿頂上垂脊獸十樣俱全。中和殿及保和殿才只有九樣，其他宮殿的垂脊上雖然有走獸，但是都要按級(jí)遞減的。”

　　據(jù)《大清會(huì)典》里記載，宮殿垂脊上的裝飾物也有嚴(yán)格順序的。最前面的是“騎風(fēng)仙人”,后面的排列順序?yàn)辇垺ⅧP、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛。對(duì)于這九樣形象各異的走獸、各自均有“來歷”。

　　龍是一種能興云作雨的神奇動(dòng)物,它是皇權(quán)神圣的象征;鳳屬于鳥中之王,取“鳳”也是突出帝王至高無上的地位;獅子始傳于佛教,“釋迦佛生時(shí),手指天，手指地作獅子吼云:‘天上地下,唯我獨(dú)尊’”，象征皇帝獨(dú)尊地位;獬豸“性忠,見人斗則觸不直者,聞人論則咋不正者”，它是公正的象征;“狻猊”也是龍子之一,非龍似獅又似馬,因它形象似雄獅,用作鎮(zhèn)獸;押魚是海中異獸,傳說它是興云作雨、滅火防災(zāi)的“能手”;斗牛是古代傳說的一種虬龍，它是一種除禍滅災(zāi)的吉祥動(dòng)物……

　　古代建筑上的脊獸，行什僅出現(xiàn)過一次，就是在太和殿上，并按順序排列在斗牛之后。

　　黃希明介紹說，太和殿走獸超越常規(guī)為十個(gè)，在九個(gè)走獸的基礎(chǔ)上又增加行什，屬于特例。于倬云先生(前故宮古建部高級(jí)工程師)根據(jù)行什的形象認(rèn)為，可能是雷公一類的神仙，雷公為司雷之神，因而具有防雷擊的特殊寓意。

 

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